儒、釋、道共同供奉的銅關公

        中國歷史上，關公是惟一被儒釋道三教共尊的神靈，關公代表儒、釋、道三教均予認同的忠孝節(jié)義的道德實踐，因此不僅獲得了三界伏魔大帝、神威遠鎮(zhèn)天尊、關圣帝君、玄靈高上帝的道教封號。

        明末出現(xiàn)的《關帝寶誥》已經授予關公“掌儒釋道教之權，執(zhí)天地人才之柄。上司三十六天，星辰云漢；下轄七十二地，冥壘幽酆。秉注人身功德延壽丹書，執(zhí)定生死罪過奪命黑籍?？疾熘T天諸神。監(jiān)制群仙群職。”自古圣賢名臣，各以功德食于其土。其載在祀典，由京師達于天下，郡邑有司歲時以禮致祭者，社稷山川而外唯先師孔子及關圣大帝為然。孔子祀天下學官，而關帝廟食徧薄海內外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凜然若有所見。蓋孔子以圣，關帝以神。由于三大宗教的共同宣傳，關公信仰超過了一切宗教、一切神靈。自宋元明清至今，社會各界前往關帝廟致祭，“香火之盛，將與天地共存”。

        因此在關帝廟內也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的道德精髓。傳統(tǒng)文化體系中，儒釋道三教就像三根擎天巨柱，支撐中華傳統(tǒng)文化和文明的內部結構，而關公信仰就像屋頂、墻面和地基，在上即為護國佑民的忠義精神，在側即為維護社會秩序的倫理思想，在底即為為人處事的信義規(guī)范，即為支撐民族道德底線的傳統(tǒng)道義。

        道義是民間信俗體系中惟一能夠不容跌破的最后的一道道德屏障。為人之道，哪怕什么都不講，但也不能不講道義，不講道義就會受到全社會成員的義無反顧的譴責。關公精神是對中華傳統(tǒng)文化及儒釋道文化的生活實踐的驗證。關公崇拜的本身已融合儒家的道德倫理，佛家的善良慈悲，道教的清凈無為的精髓。關公崇拜不僅是一種心理上的寄托，同時也承載人的道德追求，承繼中華民族的優(yōu)秀精神。

        關公文化核心的傳統(tǒng)道德精神，就是華夏文明積淀而形成的一種民族內在精神。弘揚關公文化，傳播關公精神，不僅有助于我們提高全民的道德修養(yǎng)，實現(xiàn)共同發(fā)展進步，而且也有助于認識和理解中華傳統(tǒng)文化的本質內涵。