關(guān)公銅像|美國(guó)人是怎么看關(guān)公的？

      在中國(guó)傳統(tǒng)文化中家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)供奉關(guān)公銅像，關(guān)公是位從人上升至神的形象，是仁義禮智信的化身，也是一位全方位的神祇。但是，當(dāng)他被一些華裔作家介紹到大洋彼岸的美國(guó)時(shí)，由于生活在西方的這些華裔作家與中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的距離，導(dǎo)致關(guān)公形象被不同程度地誤讀。致使其筆下的關(guān)公形象偏離了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的關(guān)公形象。

      關(guān)公形象很早就隨著一些華人作家流傳至美國(guó)。20世紀(jì)40年代，林語(yǔ)堂先生把關(guān)公形象介紹進(jìn)美國(guó)：“關(guān)公是中國(guó)歷史的一個(gè)軍人楷模，死后變成戰(zhàn)神，保護(hù)正直的人，譴責(zé)那些殘酷、不誠(chéng)實(shí)的人。20世紀(jì)80-90年代，華裔作家湯亭亭在很多作”在《引路人孫行者：他的偽書(shū)》中，湯亭亭又把關(guān)公描寫(xiě)成為“戰(zhàn)神”、“祖父”、“忠義的象征”、“財(cái)神”和“戲劇之神”。

      在湯亭亭筆下，關(guān)公雖然與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的關(guān)公形象大致相同，但已經(jīng)有了一些變異。文中說(shuō)關(guān)公“已經(jīng)來(lái)到美國(guó)”，其中蘊(yùn)含了美國(guó)華裔對(duì)這樣一位能幫助華人的全能的神的渴望，而把關(guān)公稱(chēng)為“我們的祖父”，其實(shí)是把他當(dāng)作精神上的父親來(lái)崇拜，關(guān)公已經(jīng)“成為華人心目中‘英雄’、‘父親’的象征”。這從關(guān)公由凡胎肉身被神圣化為神后，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中已經(jīng)很難看到，不能不說(shuō)是湯亭亭的一種創(chuàng)造性解讀。

       關(guān)公的仁義禮智信在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有極強(qiáng)的凝聚力，其影響也已達(dá)東南亞等文化圈，為傳播中華民族優(yōu)秀的文化思想、樹(shù)立華人的正面形象起到了不可替代的作用。這些皆是因?yàn)槟馨阎袊?guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)公的忠義形象較忠實(shí)地傳播到各國(guó)，而這樣的關(guān)公形象憑其魅力，自然而然會(huì)吸引各國(guó)人民的喜愛(ài)與崇拜。

       關(guān)公形象所體現(xiàn)的道德品質(zhì)是超越民族與國(guó)界的，是具有普世價(jià)值的。我們應(yīng)該大力傳播這樣的關(guān)公形象，傳播這樣的中華文化，才有可能使中華文化走向世界，獲得世界各國(guó)人民的認(rèn)同與喜愛(ài)，從而也才可能真正獲得應(yīng)有的尊重。